ШАПКА1.jpg

Євангеліє: Хто хоче бути першим, нехай буде з усіх найменшим



Сьогодні читаємо Євангеліє про те, хто "більший" серед послідовників Господа нашого Ісуса Христа.


Євангельські читання 27 грудня


Євангеліє від Марка, 9, 33 - 41


33 Прийшли до Капернаума; і коли був у домі, запитав їх: про що дорогою ви міркували між собою? 34 Вони мовчали, бо дорогою сперечалися між собою, хто більший. 35 І, сівши, запросив дванадцятьох і сказав їм: хто хоче бути першим, нехай буде з усіх найменшим і всім слугою. 36 І, взявши дитину, поставив її посеред них і, обнявши її, сказав їм: 37 хто одного з таких дітей прийме в ім’я Моє, той Мене приймає; а хто Мене приймає, той не Мене приймає, але Того, Хто послав Мене. 38 Відповів Йому Іоан, сказавши: Учителю, ми бачили одного, який Твоїм іменем виганяє бісів, а не ходить за нами; і заборонили йому, бо він не йде слідом за нами. 39 Ісус сказав: не бороніть йому, бо нема нікого, хто сотворить чудо в ім’я Моє і зможе скоро лихословити на Мене. 40 Бо хто не проти вас, той за вас. 41 І хто напоїть вас чашею води в ім’я Моє, тому що ви Христові, істинно кажу вам, не втратить своєї нагороди.

Аверкій, архієпископ


Після чудесної сплати мита в Капернаумі (Мф. 17: 24-27) ... учні, сперечалися між собою про те, хто з них більший, тобто хто з них матиме переваги за владою і честю в тому царстві Месії, заснування якого вони скоро очікували ...

«Не прагніть першості в Моїй Церкві», немов Господь: «бо з першістю з'єднані будуть і найбільша праця і найбільше самозречення, і аж ніяк не спокій і слава, як ви думаєте».

Закликавши потім дитя, яке за свідченням Никифора, стало згодом священномучеником Ігнатієм Богоносцем, єпископом Антиохійським, Господь поставив його серед учнів ...

Одночасно Господь дав ученикам Своїм і урок про взаємини між членами Царства Христового: всякий, хто з любов'ю буде ставитися до таких малих дітей або взагалі до людей лагідних і смиренних, схожих на дітей, в ім'я Христа, тобто на виконання Моєї заповіді про любов до всіх слабких і принижених, той зробить це немов Мені Самому.

Далі промова Господа, що викладається єв. Матфеєм без перерви, за єв. Марком та Лукою, була перервана словами Ап. Іоана про людину, що виганяє бісів ім'ям Христовим.

Слова Господа про те, що хто приймає всякого слабкого і смиренного, приймає Самого Христа, нагадали Апостолу Іоану бачену ними людину, який Іменем Ісуса виганяла бісів, але так як не ходила з ними, то вони заборонили Його робити це.


Своїм ніжним чуйним серцем Ап. Іоан, очевидно, відчув, що в даному випадку Апостоли вчинили всупереч вченню Христа. З того, що вони, все залишивши, пішли за Христом і були обрані Ним в число 12-ти найближчих і довірених учеників Його і навіть прийняли благодать зцілення, вони зробили привід до звеличування і вважали себе вправі забороняти діяти іменем Христовим людині, який не належав до їх числа. Тим часом, під час відкритої ворожнечі вождів єврейського народу, небезпечно було бути явним учнем Христа і всюди слідувати за Ним. Тому у Господа було багато таємних учнів, до числа яких, як відомо, належав, напр., Йосиф Аримафейський.


Ймовірно, одного з таких таємних учнів Христових, що не зважувалися відкрито слідувати за Ним, і зустріли апостоли, коли він ім'ям Христовим виганяв бісів. Апостоли не захотіли визнати його своїм і заборонили продовжувати йому свою діяльність, мотивуючи свою заборону тим, що він не ходить з ними.

Господь Ісус Христос не схвалив їх вчинку. «Не бороніть йому», сказав Він до них, не забороняйте, бо той, хто творить чудо в Ім'я Моє, безсумнівно вірує в Мене: Хто вірує ж в Мене не може бути ворогом Моїм, принаймні сьогодні і в найближчому майбутньому.

Тому не забороняйте творити добрі справи в ім'я Моє тим, хто чомусь не зважується відкрито оголосити себе Моїми учнями: навпаки, сприяйте їм ...

Зовсім інше говорив Господь про людей, які схожі на ниву, багато оброблювану, багато зрошувану і, проте, безплідну: якщо такі люди не за Христа, якщо вони не холодні й не гарячі, то це вже означає, що внутрішнім своїм єством вони проти Нього (див. Мф. 12:30).


…І знайте, що той, хто надасть будь-яку допомогу Моїм послідовникам в Ім'я Моє, хоча б напоїть чашею холодної води, «не втратить своєї нагороди».


Послання до Тита святого апостола Павла, 1, 15 – 2, 10


15 Для чистих усе чисте; а для ос­квернених i невiрних немає нi­чого чистого, але оскверненi i розум їхнiй‚ i совiсть. 16 Вони говорять, що знають Бога, а дiлами вiдрiка­ються, будучи огидними i нездатними нi до якого доброго дiла.
1 Ти ж говори те, що згiдне iз здоровим вченням: 2 щоб старi чоловiки були пильнi, поважнi, доброчеснi, здоровi у вiрi, в любовi, в терпiннi; 3 щоб старi жiнки також одягались як личить святим, не були обмовницями, не пiдневолювались пияцтву, вчили добра; 4 щоб наставляли молодих любити чоловiкiв, любити дiтей, 5 бути доброчесними, чистими, дба­й­­­ливими про дiм, добрими, покiрними своїм чоловiкам, щоб не зневажалося слово Боже. 6 Юна­­кiв також навчай бути доброчесними. 7 У всьому показуй собою взi­­рець добрих дiл, у навчаннi чис­­тоту, чесність, непошкодже­нiсть, 8 слово здорове, недокiрли­ве, щоб противник був осоромлений, не маючи нiчого сказати про вас поганого. 9 Рабiв навчай кори­тися своїм господарям, догоджати їм у всьому, не перечити, 10 не красти, але виявляти всю добру вiрнiсть, щоб вони в усьому були прикрасою вчення Спасителя нашого Бога.

Толкова Біблія


Тут висловлюється та сама думка, яку висловлював Господь Ісус Христос (Мф. 15: 11-20) і сам апостол Павло (Рим. 14:20). Для людей, чистих серцем і совістю, все здається чистим, і нічого таких людей не опоганює (тіло і його діяльність). Для людей же нечистих, в думках і в діях, все, всякий предмет здається таким, який неодмінно повинен викликати в них нечисті думки і побажання.

Під словом «розум» мається на увазі весь внутрішній зміст людини: настрій, переконання, поняття, думки, наміри і дії; а під словом «совість» - моральне усвідомлення образу думок і дій перед лицем закону (Троїцький, с. 194).


Проповідуючи здорове вчення християнське, Тит повинен звертатися з особливого роду настановами до різних за віком осіб різної статі і стану.

«Старці» - це позначення старечого віку (πρεσβύτης), а не сану ієрархічного або священицького (πρεσβύτερος).

«Вдягалися пристойно»: щоб вони тримали себе, як личить святим, тобто Християнам.

Тит повинен сам подавати приклад морально доброго життя.