ШАПКА1.jpg

Євангеліє: ...Спасти душу чи згубити?



Сьогодні читаємо Євангеліє про "букву закону" і "дух" його, коли іноді за звичаями і ритуалами ми забуваємо про головне - про любов і добро.

Євангельські читання 26 жовтня


Євангеліє від Луки, 6, 1 - 10


1 Сталося, що у суботу, першу після другого дня Пасхи, довелося Йому йти через посіви, і ученики Його зривали колоски і їли, розтираючи руками. 2 Деякі ж з фарисеїв сказали їм: навіщо ви робите те, чого не годиться робити в суботу? 3 Ісус сказав їм у відповідь: хіба ви не читали, що вчинив Давид, коли зголоднів сам і ті, що були з ним? 4 Як він увійшов у дім Божий, і взяв хліби принесення, і їв, і дав тим, що були з ним, хоча їх не можна було їсти нікому, тільки одним священикам. 5 І сказав їм: бо Син Людський є господарем і суботи.
6 Довелося ж і в іншу суботу увійти Йому в синагогу і навчати. Там був чоловік, у якого права рука була суха. 7 Книжники ж і фарисеї стежили за Ним, чи не зцілить Він у суботу, щоб знайти звинувачення проти Нього. 8 Він же, знаючи помисли їхні, сказав чоловікові, що мав суху руку: встань і вийди на середину. І він встав і вийшов. 9 Тоді сказав їм Ісус: запитаю вас, що годиться робити в суботу — добро чи зло? Спасти душу чи згубити? Вони мовчали. 10 І, поглянувши на всіх них, сказав тому чоловікові: простягни руку твою. Він так і зробив; і стала рука його здорова, як і друга.

Аверкій (Таушев), архієпископ


Після цього Ісус пішов з Юдеї в Галилею. На зворотному шляху в Галилею, в одну з субот, яку св. Лука називає суботою другопершою, або першої суботою після другого дня Пасхи, Він проходив з Своїми учнями через засіяні поля. Учні Його, відчуваючи голод, почали зривати колосся, і розтираючи їх руками, їли зерна. Це було дозволено законом Мойсеєвим, який не дозволяв тільки заносити серпа на чужу ниву (Втор. 23:25).

Але фарисеї вважали це порушенням суботнього спокою, тому не пропустили нагоди дорікнути Господу за те, що Він дозволяє учням це робити.

Щоб захистити учнів від нарікання, Господь вказує фарисеям на випадок з Давидом, переданий в 1 Цар. 21 гл., як Давид, тікаючи від Саула, прийшов в священицьке місто Номву і просив священика Авімелеха дати йому п'ять хлібів або що знайдеться, а той дав йому колишні хліби принесення, які, згідно із законом, могли їсти тільки священики.


Сила прикладу в тому, що, якщо ніхто не судив Давида за те, що він, змучений голодом, їв ці хліби, то і учні Господа не заслуговують осуду за те, що вони служили Господу і не мали іноді навіть часу, щоб спожити їжі, і, заскочені голодом в суботу, порушили заповідь про суботній спокій настільки незначною мірою, зриваючи колосся і розтираючи їх руками.

…Якщо служителі храму невинні в тому, що порушують спокій суботнього дня, то тим більше невинні служителі Того, Хто більше храму і Хто Сам є Господар і суботи, владний скасувати суботу, як Він і встановив її.

10 І, поглянувши на всіх них, сказав тому чоловікові: простягни руку твою. Він так і зробив; і стала рука його здорова, як і друга.

Цим зціленням Господь знову викликав проти Себе обурення книжників і фарисеїв, що, мабуть, всюди супроводжували Його з метою викривати Його в порушенні Мойсеєвого закону.

Поставивши фарисеям питання "хто з вас, маючи одну вівцю, якщо вона в суботу впаде в яму, не візьме її і не витягне?", Господь показав, що в Його очах діла милосердя важливіші дотримання закону про суботній спокій, і, що взагалі заради справ доброчинності цей спокій переривати можна.



Перше послання до коринф’ян святого апостола Павла, 15, 58 – 16, 3


58 От­же, браття мої улюбленi, будьте твердi, непохитнi, завжди збагачуйтесь у дiлi Господньому, знаючи, що труд ваш не марний перед Господом.

1 Щодо милостинi для святих, то робiть так, як я установив у церквах галатiйських. 2 У перший день тижня кожен iз вас нехай вiдкладає в себе i зберiгає, скiльки має змоги, щоб не збирати, коли я прийду. 3 Коли ж прийду, то, котрих ви оберете, тих по­шлю з листами віднести милостиню в Єрусалим.


Толкова Біблія


Тут міститься повчальний висновок зі сказаного про перемогу християн над гріхом і смертю.

У дiлi Господньому, тобто в поширенні Євангелія і у власному самовдосконаленні.

Труд ваш не марний, тобто ваша робота має важливе значення.


Ап. дає розпорядження про збирання пожертвувань для єрусалимських християн. «Збір для святих» або християн єрусалимських (можливо, Ап. тут називає єрусалимських християн просто святими, маючи на увазі те особливе значення, яке мала Церква Єрусалимська серед інших Церков, пор. 2 Кор. 8: 4, 2 Кор. 9: 1, 12) проводився з огляду на те, що єрусалимські християни більше потребували допомоги, ніж інші.


Відомо, що відступникам від віри батьків, - а такими вважали в Єрусалимі учеників Христових - завжди важко жилося, важко було знайти роботу (пор. Як. 2: 6, Як. 5: 1-6). І ось на соборі апостольському Павло дав слово дбати про бідних єрусалимських християн (Гал. 2:10; Дії. 11: 27-30), і він вважав за свій обов'язок схиляти коринф’ян до збору пожертв для бідних християн єрусалимських.

«У перший день тижня», тобто в кожен перший день після закінчення тижня або після суботи. Це був день недільний або день Господній. Звідси видно, що цей день святкувався ще при Апостолах (пор. Діян. 20: 7).

«З листами», тобто з рекомендаційним листом до Єрусалима (множ. число επιστολαί має значення латинського litterae - лист).