ШАПКА1.jpg

Євангеліє: Плюнувши йому на очі його, поклав на нього руки...



Сьогодні читаємо Євангеліє про зцілення Господом нашим Ісусом Христом сліпого.

Євангельські читання 24 грудня


Євангеліє від Марка, 8, 22 - 26


22 Приходить до Вифсаїди; і приводять до Нього сліпого, і благають, щоб доторкнувся до нього. 23 Він, взявши сліпого за руку, вивів його геть із села, і, плюнувши йому на очі його, поклав на нього руки і запитав його, чи бачить що. 24 Він, глянувши, сказав: бачу, мов дерева, людей, що проходять. 25 Потім знову поклав руки на очі йому і велів йому прозріти. І він зцілився, і став бачити все ясно. 26 І послав його додому, кажучи: не заходь у село і нікому в селі не розповідай.

Аверкій, архієпископ


Це чудо, про яке оповідає тільки один єв. Марк, звершене Господом, після того, як Він переправився зі Своїми учнями на східний берег Генісаретського озера, по дорозі до Кесарії Филипової в Вифсаїду, що називалася ще Юлією, це найменування дав цьому селищу тетрарх Филип в честь дочки Августа Юлії.

До Господа привели сліпого і просили, щоб Він дотиком рук Своїх зцілив його.

Господь, зцілюючи його, вчинив так само, як при зціленні глухого й недорікуватого: вивів його за село, плюнув йому на очі і повернув зір йому не відразу, а поступово, шляхом двократного покладання рук, очевидно, пробуджуючи в ньому таким чином віру, необхідну для здійснення дива.


Мабуть, це не був сліпонароджений, так як після першого покладання на нього рук Спасителя, він сказав, що бачить людей, як дерева, тобто він бачив, отже, раніше і людей, і дерева.

Господь, зціливши його, вчинив так само, як при зціленні глухого... так само послав його додому, звелівши не заходити в село і не розповідати там нікому про звершене чудо.



Друге послання до Тимофія святого апостола Павла, 3, 16 – 4, 4


16 Усе Писання богодухновенне i корисне для навчання, для викривання, для виправляння, для наставляння в праведностi; 17 нехай буде досконала Божа людина, до всякого доброго дiла готова.
1 Отже, засвідчую тобі перед Богом i Господом нашим Iсу­сом Христом, Який буде судити живих i мертвих у явленнi Його i в Царствi Його: 2 проповiдуй слово, наполягай вчасно i невчасно, викривай, забороняй, благай з усяким довготерпiнням i повчанням, 3 бо буде час, коли здорового вчення приймати не будуть, але за своїми примхами будуть обирати собi вчителiв, якi б тiшили слух; 4 i вiд iстини вiдвернуть слух i навернуться до байок.

Толкова Біблія


Усе писання ... можливо перекласти "всяке писання, натхненне від Бога, корисно також для того, щоб навчити викривати ...". Таким чином, частка και - "і" повинна бути опущена, як вона випускається в Пешіто, в деяких рукописах Вульгати і у багатьох стародавніх тлумачів.


Слово πασά (без артикля) не може означати всю сукупність старозавітних книг (вони називаються в Новому Завіті, напр., в Євангелії Мф. 21:42, писаннями - αί γραφαί), а означає яке завгодно богонатхненне писання, в тому числі і новозавітні книги, деякі з яких в той час вже існували.


Апостол міг назвати і своє писання богонатхненним, він про усну проповідь свою та інших апостолів говорив, що вона має своїм джерелом Святого Духа (2 Кор. 3: 3).

Потрібно читати богонатхненне писання для того, щоб стати добрим служителем і проповідником Христа.


Під час Свого приходу… Христос буде судити як такий, який прийде вже з честю і силою Божою, а не як бідний син людський, що жив в образі раба, розп'ятий в немочі, - як воскреслий і той, що панує на небі і Своє вічне Царство має заснувати на землі (Іоан Златоуст).

Згідно з цим всі мертві і живі стануть перед Ним на суд, і Він віддасть кожному належне. Про це повинен Тимофій згадувати щоразу, як йому буде важко в боротьбі з ворогами.

Тимофій повинен тепер користуватися можливістю звертатися з настановленням до слухачів, тому що настане час, коли він вже не знайде людей, готових його слухати; люди будуть більш охоче слухати інших вчителів.