ШАПКА1.jpg

Слово Боже: А ви за кого Мене вважаєте?



Сьогодні читаємо Євангеліє про сповідування Ісуса Назарянина нашим Господом, Богом і Спасителем - Христом.



Євангельські читання 28 жовтня


Євангеліє від Луки, 9, 18 - 22


18 І сталося, коли Він молився у безлюдному місці, ученики були з Ним. Він запитав їх: за кого вважає Мене народ? 19 Вони сказали у відповідь: за Іоана Хрестителя, а інші за Іллю; а ще інші говорять, що воскрес один з давніх пророків. 20 Він же спитав їх: а ви за кого Мене вважаєте? Петро відповів: за Христа Божого. 21 Він же суворо наказав їм нікому не говорити про це, 22 сказавши, що Синові Людському належить багато постраждати, бути зневаженим старійшинами, первосвящениками і книжниками, і бути вбитим, і на третій день воскреснути.

Толкова Біблія


Сповідування Ап. Петра і пророкування Христа про Свої страждання єв. Лука викладає по Марку (Мк. 8: 27- Мк. 9: 1; пор. Мф. 16: 13-28).

Коли Він молився у безлюдному місці. Про цю молитву Христа згадує тільки один єв. Лука.

Борис Гладков


Після бесіди про хліб життя, з того часу, коли багато учнів Ісуса залишили Його й перестали ходити за Ним, Він шукав усамітнення від натовпу і можливості залишатися тільки з дванадцятьма апостолами. Час земного життя Його наближалося до кінця, а обрані Ним проповідники Його вчення далеко ще не підготовлені до виконання покладеного на них доручення. І потрібно було частіше розмовляти з ними наодинці і поступово привчати їх до думки, що Месія - не той цар земний, який, за вченням фарисеїв, підкорить весь світ євреям, а Той, Хто Сам постраждає за цей світ, буде розп'ятий і воскресне. Щоб Апостоли не спокусилися, бачачи Ісуса на Хресті, треба було завчасно підготувати їх до цього, треба було переконати їх, що це має статися, що така воля Божа. Ось для чого Ісус і робив тепер такі віддалені подорожі; і якщо навколо Нього збирався натовп, то Він намагався піти від нього.

Йдучи з Вифсаїди Юлієвої на північ, Він і на шляху розмовляв з апостолами. Дорогою Він запитав їх: За кого Мене вважають люди? (Мк. 8:27).

Ісус хотів, щоб апостоли самі сказали Йому, за кого вони вважають Його.

Він, звичайно, знав думки народу і Апостолів про Нього, і якщо запитав, то тільки для того, щоб цим питанням викликати визнання самих Апостолів. Багато вже знамень явлено їм, майже все вчення Ісуса вже викладено їм, та й самим їм дана влада здійснювати ім'ям Ісуса чудеса, тому цілком своєчасно було їм пізнати, нарешті, Хто їх Учитель?

Апостоли сказали Ісусові, що в народі різні думки про Нього: при дворі Ірода Антипи Його вважали за воскреслого Іоана Хрестителя, народ же вважає Його за одного із старозавітних пророків, за Іллю, Єремію та інших.

На питання ж - а ви за кого Мене вважаєте? (Мк. 8:29; Мф. 16:15) - відповів Петро: Ти - Христос, Син Бога Живого (Мф. 16:16).

Апостоли, як постійні супутники Ісуса, бачили Його бідність, смиренність і навіть приниження; вони знали, що в постійних утомливих подорожах Йому часто ніде було і голови прихилити; вони розуміли тому, що Він не той Месія, якого чекали і чекають євреї. Словом, якби вони дивилися на Ісуса тільки як на Людину, то, по людству Його (по плоті і крові), не могли б визнати в Ньому справжнього Месію, Христа, Сина Бога живого.

Однак вони визнали Його, і визнали тому, що в справах Його бачили справи Самого Бога.


Таким чином, Сам Бог, що відкрився в справах Ісуса, напоумив Апостолів, що Ісус є дійсно Месія. Тому Ісус і сказав Петрові: Блаженний ти, Симоне, сину Іони, бо не тіло і кров тобі оце виявили, але Отець Мій Небесний.

Прийнявши таке сповідання віри від Петра, який говорив ім'ям всіх Апостолів, заповів їм Ісус не розповідати, що вони визнають Його за справжнього Месію. Він переконався вже, що керівники єврейського народу, старійшини, фарисеї і книжники, не увірують в Нього, оскільки їм потрібен Месія войовничий, який поневолить їм всі народи землі; Він знав також, що керований цими сліпими вождями народ захоплюється, головним чином, чудесами, а не вченням Його, і що таке захоплення мінливе, непостійне; Він розумів прекрасно, що якби апостоли тепер же стали переконувати керівників народу і сам народ єврейський, що Учитель їх є істинний Месія, то були б відкинуті своїми слухачами.


Тепер уже стало безсумнівним, що вчення Христа сповістить всьому світу не народ єврейський, колись обраний Богом, а Апостоли, і що цілком достатньо їх, цього малого стада Христового, щоб перемогти світ. Прощаючись з Апостолами на Таємній Вечері і йдучи на Хрест, Ісус сказав їм: мужайтеся: Я переміг світ (Ін. 16:33).


Тому в той час, коли Петро ім'ям всіх Апостолів визнав Ісуса вірою в Нього, не треба було ніякої потреби і було б марно розголошувати цю віру.



Послання до филип’ян святого апостола Павла, 2, 12 - 16


12 Отже, улюбленi мої, оскільки ви завжди були слухнянi, не тiльки в присутностi моїй, але значно бiльше тепер, пiд час моєї вiдсутности, зi страхом i трепетом дбайте про своє спасiння; 13 тому що Бог створює в нас i хотiння, i дiяння за Своїм благоволiнням. 14 Усе робiть без нарiкання й сум­нiву, 15 щоб вам бути бездоганними й чистими, дітьми Божими‚ непорочними серед непокiрного й розбещеного роду, в якому ви сяє­те, як свiтила у свiтi, 16 зберiгаючи Слово життя, на похвалу менi в день Христа, що я не даремно біг i не даремно трудився.

Толкова Біблія


Апостол з короткої історії Христа Спасителя, Який саме шляхом самозречення і страждань дійшов до мети, яку Він Собі поставив, робить висновок, що филип'яни повинні ставитися до справи власного спасіння, - яку тут потрібно розуміти в сенсі дії, що здійснюється в душі людини, - зі страхом і трепетом перед Богом, вживаючи зі свого боку всю силу самопожертви. Це з їх боку, тобто страх і трепет перед Богом, особливо необхідний в цкй час, коли з ними немає Апостола Павла, який раніше самою своєю присутністю серед филип'ян вселяв в них мужність.

Филип'яни не повинні звеличуватися в думках своїх, бо Бог, а не вони, діє в справі їх спасіння: Він Сам і викликає в них прихильність до доброї справи, і дає їм сили до здійснення добрих прагнень. У всьому, словом, Він діє за Своїм уподобанням, а не по заслугах людини.


Филип'яни в справі свого спасіння повинні уникати нарікань і сумнівів з приводу того, що вселяє їм робити Бог. Хто має сумнів, крім того, очевидно, дивиться занадто низько і на себе, а цього не повинно бути в людині, яка сповідує Христа.

Мета, яку повинні мати на увазі християни, йдучи шляхом самозречення, полягає в тому, щоб їм стати невинними перед судом Бога і вільними від плям гріха ("чистими"), щоб зробитися істинними дітьми Божими, над якими вже не буде виголошений той страшний вирок, яким будуть покарані норовливі і розбещені діти, в порівнянні з якими филип'яни, що зберігають слово життя (ст. 16) або Євангеліє, є начк справжні світильники світу.

Тоді, в день пришестя Христа, і Апостолу можна буде похвалитися, що праця його в Филипах не пропала даремно.